【李民】《尚书》研究全12集

介绍了《尚书》的成书、传承与史料价值及其主要篇章的历史背景和解释等。

●《高宗肜日》的德治思想和商代社会的关系 ○从《高宗肜日》可以看出商代已经重视德治思想 商代社会性质在学术界的认识 由原始社会直接进入：奴隶社会 封建社会 复杂社会 阶级社会……种种说法都有 关键问题是商代到底有没有奴隶制 商代奴隶到底有多少 商代奴隶没有占多少奴隶 “众”字的争议 郭沫若的解释 “羌”战俘奴隶 “奚”外族人奴隶 像国外那种债务奴隶甲骨文没见到 基层组织 甲骨文没发现 主要靠族众 甲骨文中的“邑”代表村落 最基层到底怎么回事 如今难以解释 荥阳关帝庙遗址 商代村落 半壁穴式房子 族众身份上应该是自由的 商代主要是以平民 族众为主 商代社会是中央集权下的宗族为细纲的统治……商代的中心地区在黄河中下游 周围有许许多多的方国 有的友好 有的敌对 北方有土方 gong方（工口）西方有羌方 东方有东夷（淮夷等等）这些方国经常和商王朝发生矛盾和战争 文化也在战争中交流 战争在商代非常频繁 但是，【商代的后期从武丁开始，在“国之大事，在祀与戎”的前提下，出现了一种德治思想——敬天保民的思想，这是非常难能可贵的。】今天的以人为本 道德治国 最早的滥觞 萌芽 就是在商代 敬天保民和德治是相辅相成的 ○商代的经济发展 德治思想确确实实地推动了社会的发展【德治、敬天保民的思想调动民众的积极性，使得商代社会经济快速发展。】①商代农业发展……273年不再迁都 说明经济繁荣 ②商代手工业 青铜器 陶器 玉器 妇好墓的文物 可以看出商代的经济繁荣 ③商业和交换的发展 和田玉 新疆和安阳比较遥远 ④商代水运的发展 甲骨文“受”字写法 说明水上的交通很发达……这些都是武丁时期的甲骨文反映出来的 这些都和德治 敬天保民 有着密切关系 ○天命 今天的天人合一 和商代的天人合一不是一个概念 早期的天人合一 天人感应 天上有什么 就会在地上出现一个什么东西 天人合一的萌芽探索问题